Un espace de construction et de rédaction collective, afin d'organiser ensemble la mémoire et l'avenir des réflexions, actions et interventions publiques du collectif des Actrices et Acteurs des Temps Présents, autour de ce Pays dans le pays que nous souhaitons construire.

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Origines: un front de lutte inédit

Le 27 janvier 2020 à 17h30, plus de 200 militant.e.s issus de 25 collectifs différents ont empêchés la bonne tenue de la conférence « Back from Davos » organisée par Business Europe en plein centre de Bruxelles. Par cette action, militants, gilets jaunes, activistes climatiques, jeunes, féministes et syndicalistes, appellent à converger pour une nouvelle année de résistances, à s’organiser collectivement pour faire front commun et passer des actions symboliques aux actions concrètes contre le capitalisme.
Lire la Déclaration commune des collectifs participants.

Partant de Tournai le 20 mai, la marche des réparations s’en est allée créer des situations de reprise en mains de l’espace public, là où ce qui prospère ce sont les appauvrissements. Elle a parcouru une grande partie des communes wallonnes au plus fort taux de pauvreté.

Faire pays dans un pays

• La barbarie, le néolibéralisme sont invivables : la guerre est déclarée
• Nous ne pouvons plus les vivre, ni nous en consoler, ni les aménager
• Les choses sont complexes, les difficultés multiples et les défis immenses mais cela ne peut plus nous exonérer de passer à l’offensive
• Il ne s’agit plus de revendiquer et d’attendre un changement politique, ni de convaincre et de négocier la sociale
• Notre proposition est de faire sécession avec les logiques propriétaires et austéritaires : faire pays dans un pays
• Sanctuariser les matières collectives : défendre sans concession, mètre par mètre, les biens et les services publics
• Mettre en commun des territoires et du temps : créer nos espaces de solidarité, de coopération, de mutualisation
• Reconquérir les rues, les quartiers, les communes, les champs, les usines, les ateliers
• Cette déclaration d'extension fabriquera en même temps qu'un rapport de force, une nouvelle légitimité

Le Manifeste du « pays dans un pays » est court. C’est volontaire.
Mais parfois, il survole un peu rapidement certaines notions ou certaines propositions. C’est pourquoi il est accompagné de scolies, de longues notes de bas de page qui seraient vraiment trop longues comme notes de bas de pages…
Comme le Manifeste, ces scolies ont plusieurs auteur·e·s et il est loisible à chacune et chacun d’en proposer l’une ou l’autre (ou de commenter celles déjà publiées).

(…) Les territoires et le temps sont des éléments indispensables pour qui voudrait construire une nouvelle situation qui ne soit pas une alternative au capitalisme mais qui entendrait en proposer l’antithèse. (…) Pays dans un Pays, Un Manifeste p.20

Ce qu’est un territoire ? Tout est territoire. Un champ est un territoire. Un bois est un territoire. Une habitation. Un groupe de maisons. Un quartier. Un village. Une ville. Mais aussi une rue. Mais aussi un trottoir. Mais aussi un toit. Mais aussi un jardin. Une terrasse, pareillement. Du métrage restreint d’un balcon aux vastes hectares d’une forêt en passant par des entrelacs de routes et le cœur battant d’une cité, tout est territoire. (…)

Ce qu’est un territoire ? La définition qui suit pourrait a priori sembler assez complète : ferait territoire ce qui est «agencement de ressources matérielles et symboliques capables de structurer les conditions pratiques de l’existence d’un individu ou d’un collectif social et d’informer en retour cet individu ou ce collectif sur sa propre identit黹⁾. Elle l’est sans doute encore pour un urbaniste ou un aménageur, elle est cependant beaucoup moins pertinente pour qui voudrait faire pays dans un pays. La difficulté dans cette définition, c’est que non seulement elle continue de considérer l’être humain comme le bénéficiaire central, à titre individuel comme collectif, des ressources et des possibilités d’un territoire, mais qu’elle laisse en outre à penser que c’est l’usage fait de ce territoire qui constituerait un facteur identitaire. Or, comme nous avons appris à le savoir, l’usage propriétaire d’un territoire (par le fait d’en user, d’en récolter les fruits et d’en abuser : c’est l’usus, le fructus et l’abusus du droit de la propriété, tous trois pouvant être fondus et confondus dans le seul terme d’exploitation) engendre le plus souvent sa dégradation et son épuisement. Est-ce vraiment de cette identité territoriale que nous voulons nous inspirer ?

En regard, posons ce que dit du territoire l’architecte (et urbaniste) italien Alberto Magnaghi ²⁾ : « Le territoire local n’est plus connu, ni interprété ou mis en scène par les habitants comme un bien commun producteur des éléments de reproduction de la vie biologique (eau, sources, rivières, air, terre, nourriture, feu, énergie) ou sociale (relations de voisinage, conviviales, communautaires, symboliques) ». En quoi il faudrait alors comprendre qu’un territoire serait ce qui permet à l’ensemble de ses habitants d’assurer les conditions de continuité de la vie, biologique comme sociale, dans un espace destiné à reconquérir une dimension commune. Cette proposition, où il n’est pas question de construire une identité mais bien des engagements, nous est évidemment beaucoup plus chère…

Ce qu’est un territoire ? Nous aimons aussi l’idée d’un territoire palimpseste, jamais vraiment fini et jamais vraiment défini, toujours recommencé. L’urbaniste André Corboz pensait que « les habitants d’un territoire ne cessent de raturer et de récrire le vieux grimoire des sols » .³⁾ Nous partirions volontiers de l’idée qu’un territoire, ce sont des ratures et des réécritures. C’est pour cette raison aussi que nous avons choisi de penser ces territoires à partir des cours d’eau et des bassins versants.⁴⁾

Les territoires dont nous parlons sont, de quelque façon qu’on les envisage, des territoires en mouvement. ⁵⁾ Nous dirions d’ailleurs de ces territoires qu’ils sont nomades dans la mesure où ils déplacent aussi leur sens. Ces territoires sont en effet destinés à changer de statut, d’affectation ou d’usage. Mais ils sont surtout susceptibles de changer le regard que l’on porte sur eux. Ce sont ces territoires, en réécriture et en mouvement, qui font le pays dans le pays.

Les Actrices et acteurs des temps présents ne se revendiquent d'aucune obédience ou école spécifique. Leurs sources d'inspiration sont multiples sans être disparates.

Dès le départ, il a été question d'inventer des perspectives communes à partir de positions différentes (un pôle ouvrier du métal proche du pilier socialiste, un pôle paysan avec des enjeux de petits indépendants, un pôle artistique travaillant les imaginaires, un pôle précaire au plus près des besoins vitaux…) Les Actrices et Acteurs explorent, rencontrent, inventent et expérimentent pour instituer petit à petit et dans le rapport de force des manières de faire pays dans un pays et d'étendre la reconquête des territoires de travail, de vie et de pensée.

Expériences de référence:

• Les Maisons du Peuple
• Le mouvement coopérativiste
• 1336 et les Fralib
• Les bios régions de la beat generation
• les ZAD
• Les zapatistes du Chiappas
• …

Lectures d'inspiration:

• Piere-Joseph Proudhon
• Edgar Morin
• Isabelle Stengers
• Dardot et Laval
• Emmanuel Dockes
• Bruno Latour
• Le comité invisible
• Dominique Méda
• Alain Damasio
• …